Духовное страхование и перестрахование.

В.Веретнов

Бывало ли такое что вы вдруг задумывались о своем духовном состоянии? И если оно у вас удовлетворительное, то можно ли каким- то образом его застраховать или перестраховать на будущее?

В материальном мире «Наше материальное состояние» (Материальное богатство) достаточно просто измерить. Вот например, по такой методологии: берем к тому чем мы владеем: недвижимость, транспорт – автомобиль, счета в банке, прибавляем активы или долги, что нам должны и отнимаем пассивы или долги что мы должны,  и в результате получаем личный капитал.

А как быть с нашим состоянием в духовном мире?

Прежде чем ответить на этот вопрос я хотел бы рассказать маленькую историю. Я работаю преподавателем в экономическом вузе, читаю страхование, представляю его как обычную сферу знаний по управлению рисками, где страховщики обладают этими знаниями и на этом строят свой бизнес, оказывая страховые услуги, а страхователи либо знают это, но занимаются чем-то другим, либо не знают и при этом либо страхуются, либо нет. Для того, чтобы связать страхование с системой экономических и неэкономических знаний я представлял страхование как систему управления рисками с двумя задачами – ограждение и покрытие возможных потерь, обеспечение эффективного, гармоничного развития человека, корпорации общества. Для практики отработки навыков экономического, инвестиционного и творческого  мышления я предлагал студентам поиграть в игру «Кеш флоу» Роберта Киосаки. В ней вместе  с экономическими результатами, выбраться из крысиных бегов -  из малого круга на большой круг и заняться средним и крупным бизнесом была такая большая опция духовных результатов по достижению мечты. Мечта при этом могла иметь разный вид, это и  институт онкологии, личный остров в океане, и здание церкви, экологическое очистное сооружение, но при этом всегда имела четкое стоимостное выражение.

Поиграв несколько раз со студентами в эту игру с применением разных стратегий(индивидуальная, минигрупповая, коллективная) мы пришли к такому выводу, что если у нас нет знаний и мы не хотим сотрудничать, то мы обречены на вечное брожение по малому кругу от зарплаты до зарплаты. Шло время и многие игравшие не удовлетворились игрой Кеш флоу 101,202,303,404, в две последние не играл не знаю, но нашлись люди создали адаптированную версию для Украины и вполне можно сказать для России и СНГ «Крысиные бега -1, и -2.». Поиграв со студентами во вторую версию, я с удивлением обнаружил, что в них нет опции духовных результатов по достижению некой имеющей финансовое выражение мечты. Я не думаю, что создатели игры «Крысиные бега 2» не мечтают или не предполагают, что наши люди не мечтают. Да для владельцев среднего и крупного бизнеса можно покупать любые предметы личного потребления: недвижимость, транспорт и украшения и так далее. Но что интересно, в карточке учета личного состояния предусмотрено духовное богатство. И знаете, что там записано любимая жена и дети, т.е. наша семья. Правда эти духовные вещи, как то создание семьи тоже имеет свой бюджет, жениться например стоит для мужчины 10000 долларов, а для женщины  это совершенно бесплатно. Женщина вне брака может иметь ребенка и сама одна его воспитывать, а мужчина увы не может. Есть в этой игре и максимально приближенная к реальности – наши духовные пороки в виде коррупции подкупленных депутатов, которые помогают получить землю в собственность. Многие другие пороки нашего общества тоже присутствуют в игре. И кажется, что пока с ними не разобраться, даже нечего и мечтать о конкретных масштабных проектах. И все же мне кажется, что  для наших людей, то о чем на западе мечтают, для нас это просто нахождение и каждодневное выполнение своего профессионального или творческого предназначения. А вот семья, муж, жена, дети, родители и родственники, надежные друзья, стабильные партнеры это и есть настоящее духовное достояние. И это только в светском духовном мире.

А еще ведь есть философский и религиозный духовный мир, который для философов и ученых заключается как например для индусов в духовной практике медитации, для традиционного славянского мировоззрения это вера и служение Богу  - Иисусу Христу, приближение Царства Божьего, стяжание даров духа святого.

 Здесь тоже есть две альтернативы можно служить Господу совершать духовные подвиги в светском миру, либо уйти в подвижники, в паломники, в отшельники и таким образом стяжать дары духа святого.

         Возвращаясь к духовному страхованию, задав в поисковиках Интернета я нашел пару статей, заметок, в одной из них один человек собирался предложить ввести в России обязательное духовное страхование смысл, которого заключался бы в том, что подобно медицинским учреждениям в медстраховке,  церковь или ритуальные организации если человек не верующий брали на себя все заботы по отпеванию, проведению похорон. Какая-то новизна этой идеи конечно есть. Но обязательное предполагает, что застрахованы будут все, но большинство рассчитывают, что этими вопросами с большей душевностью возьмутся близкие люди и отказывать им в этом праве лишь только потому что есть такая обязательная духовная страховка бессмысленно. Второе упоминание о духовном страховании одна женщина переехала из Москвы в Киев и видела сон, в котором ее знакомые 15 лет назад ушли из церкви и в последствие их постигли различные скорби. Она хотела бы их призвать остаться в лоне церкви, пребывать в слове Божьем, читая каждый день библию. Для верующих конечно и пребывание в церкви и в слове Божьем являются строгими заповедями.

Наши два вопроса в начале материала затрагивают животрепещущую тему сохранения, а может быть даже и преумножения нашего духовного состояния, достояния и здесь на земле и на небесах в будущем.

         Для неверующих(можно для некоторых добавить пока), но вместе с тем образованных и ищущих свое предназначение и ответы на эти вопросы(это могут быть и люди увлекающиеся эзотерикой, т.е находящиеся в духовном поиске своего предназначения), чтобы с ориентировать и показать методологию личного совершенствования и соотношения в нем и гармоничности в эгоистичном и альтруистичном мировоззрении, мировосприятии и взаимодействии можно использовать следующий инструмент. Он представляет себе нас как нашу личную организационную структуру на базе 6 портфелей ресурсов, рисков и перспектив(духовных(сознание, душа, тело, интеллект, социум и материальных(финансово-природных).

В духовном страховании для неверующих, для тех, кто решится его проводить оно применяется очень просто. Оно также может быть личным или семейным, организационным, социальным, корпоративным, и даже международным. Каждый человек или (организация, общество) может выступать сам себе страховщиком, для этого на альтруистическом уровне, если видишь какие-то пороки, несправедливость, не только не молчать об этом (журналистское предназначение), но и всеми легальными доступными способами с ними бороться и искоренять их. На эгоистическом  индивидуальном уровне объектом духовного страхования выступает наш долг(грех)(при чем это не только в денежном выражении, это может какие-то добрые дела от других людей, которые не покрыты нашими добрыми делами) кому-нибудь, который мы не отдаем или не можем отдать, в ситуации детей родителей, дети не могут отдать долг они потом его отдают своим детям.  Показателем ущерба в духовном страховании измеряется  нашим убытком, когда мы здоровы и работоспособны и все же имеем отрицательный баланс между отданными другим людям и полученными от других людей благами.

При этом мы становимся духовными должниками, рабами этих или других людей и как бы утрачиваем свою духовную свободу. На эмоциональном уровне это духовное страхование срабатывает, когда происходит страховой случай, человек чувствует свою вину, ответственность и обычно угрызение совести. Восстановление духовное свободы бывает не происходит одномоментно в реальном мире, но в мире должника оно наступает вместе с решением не отказываться от своих обязательств и все делать, для отработки долга и в результате получение позитивного остатка на нашем духовном счету. Духовное страхование работника предполагает поддержания баланса справедливости между вкладом работника страхователя и полученным в виде материального и нематериального вознаграждения за свою работу. Если у работника отрицательное сальдо это и есть страховой случай. Тогда ему нужно подумать каким способом повысить свой вклад, чтобы вернуться к положительному остатку на личном духовном счету в отношениях с руководителем отдела или предприятия. У работодателя или предпринимателя, хозяина компании духовное страхование заключается его личным вкладом в развитие своего дела, а также поддержание и инвестирование благ в положительные отношения со всеми заинтересованными сторонами. Любое кем бы то ни было нарушение закона или стандарта если это вызвано жизненной необходимостью есть также страховой случай и убыток по духовному страхованию. У портфельных или стратегических инвесторов в ценные бумаги, в корпоративные права страховым случаем будет принятие решений, которые нанесут вред эмитенту, возмещать этот ущерб придется если есть возможность восстановлением нарушенных прав эмитента, как например по сделкам слиянии и поглощения бывают мотивом их совершения достижения синергетического эффекта и повышение капитализации, а на деле оказывает ее снижение. Духовное страхование также как денежное может быть рисковым и накопительным. Рисковое духовное страхование обычно предполагает средний срок до одного года. Объектами рискового страхование могут любые действия человека организации общества, которые наносят вред, не только другим людям или субъектам или социуму, но и природе экология которой нарушается. Принятие квот ограничения выбросов и штрафов за их превышения это международное решение правительств стран подписавших в 1990 году Киотский протокол, принятое в соответствии с принципами духовного страхования. В предпринимательской деятельности, в бизнесе лицами принимающими решения директорами, собственниками духовное рисковое страхование также зависит от степени риска или его допустимости, который должен определяться по отдельным методиками риск-менеджерами. Например, инновационные проекты могут быть ущербными, убыточными, а инновации разрушительными. Поэтому управление рисками и системами менеджмента качества имеет важное значение для снижения рисков в духовном страховании.

Долгосрочное или стратегическое духовное страхование жизни обычно больше года по сроку связано с выполнением планов наших добрых дел и работы. Например, многие люди могут внести своим творчеством, например писатель написанным романом с миллионным тиражом значительный вклад в свою духовную копилку, что оставляет след в истории человеческой цивилизации. Вы можете спросить, а как же миллиардам людей, которые живут тяжелым физическим трудом с ограниченными возможностями для творчества, у них  что получается нет перспектив в стратегическом духовном страховании? Ответ никак нет. Они  если имели положительный хотя бы минимальный остаток, если они выполнили свои общечеловеческие предназначение имели семью,  детей, друзей, были счастливы, они конечно пребывают в духовном страховании жизни имеют свое заслуженное  духовное достояние. Если у них есть любовь духа, которая выражается в том, что человек живет в полном  соответствии со своей духовной совестью,  выстраивает правильные доброжелательные отношения и правильное  восприятие, мышление, поведение, то он не может быть несчастливым [1,c.104].

Есть еще одна категория людей, которая имеет особые условия  рискового и жизненного духовного страхования. Эта категория людей стремящихся к сверхсознанию. Это стремление к сверхсознанию характеризуется особым способом его достижения через целенаправленную работу по духовному росту, избавлению от пороков, различных страстей и страданий, отказу от своего личного эгоистичного я. В шести индийских философских системах(Веданту, Пурва минансу, Санкхью, Йогу, Ньяя и Вайшешика) этот путь к  сверхсознанию принято называть просветлением, который предполагает прохождение с учителем в духовной школе определенных духовных практик наиболее ценной из которых является медитация. Медитация в подвижнике, в йогине гармонизирует его личность, изменяет его мировоззрение, учит управлять вниманием, его фокусом и многими другими вещами полезными для духовного совершенствования. Можно с уверенностью сказать, что человек, следующий по этому пути личного совершенствования имеет качественный и рисковый и жизненный полис духовного страхования, который с лихвой покрывает все его возможные духовные риски. Другой пример, человек (монотеистического вероисповдения  иудаизм, мусульманство, христианство протестанское, католическое, православное) который идет по жизни либо в миру, либо в монастырях или как подвижник несет свое служение через обещание  Богу доброй совести, исполнения всех заповедей и проявление Божьей любви через заботу о ближних и других людях, в конечном результате можно сказать что он имеет качественный рисковый и жизненный полис духовного страхования. При этом, люди слабы, и время от времени могут грешить, в данном случае для каждого человека, который согрешил, являющегося сам себе духовным страховщиком угрызение совести будет страховым случаем, а исповедание греха, исправление его, и впредь его недопущение и будет выплата и возмещения и премии на восстановление полиса духовного страхования.

Особенно хотелось бы остановиться на принципах духовного страхования у верующих славян, которые исторически принадлежат к православному христианству. Здесь также как и в других христианских и монотеистических религиях существуют мирское духовное страхование, которое осуществляется двумя путями. Первый путь – это когда человек выполняет свои  профессиональные, творческие и общечеловеческие предназначения, как например работа преподавание, создание музыкальных произведений песен, создание семьи заведение и воспитание детей и другие. Второй путь связан с принятием человеком различной степени аскезы. Это сознательное ограничение себя и своего тела и духа во всем что препятствует его духовному совершенствованию и достижению своего идеала обычно сопровождается ведением аскетичного образа жизни. Ярким примером аскезы является жизнь и духовный подвиг выдающегося католического подвижника Францизска Асизсского. Подвижник во всем хотел походить на своего Господа и Спасителя Иисуса Христа и буквально копировал его, вплоть до истязаний на Господа на кресте[2, с. 165].

 В православной русской традиции много канонизированных церковью святых совершали духовный подвиг через личную жертву, как бесценный вклад в духовное страхование целого народа или даже может быть славянской цивилизации.

Такое духовное страхование как  нравственное добросовестное отношение людей с любовью к другим людям, к своей родине, к будущем своего народа и человечества в целом можно назвать не иначе как благородным. Князья  страстотерпцы Борис и Глеб  принесли себя в жертву, хотя имели свободу принять решение и развязать войну с братом и тем самым нарушить исполнения плана и дела всей жизни их отца Киевского князя Владимира, который стремился не только объединить Киевскую Русь, но дать ей самое твердое духовное основание – православное христианство. Другим примером и страховой выплаты и одновременно страхового взноса в духовное здоровье славянской и русской нации стал подвиг Рязанской княжны, которая вместе с малолетним княжичем не сдалась Татарскому хану, а прыгнула и насмерть разбилась с высокой башни. Третьим характерным историческим примером благородного духовного страхования является еще малоисследованный феномен Запорожской сечи. Ведь казаки  Запорожской сечи отказывались в подавляющем большинстве своем от создания семьи, комфорта ради защиты от постоянных внешних угроз (Турки Татары и Католическая Речь Посполитая) во имя православного казацкого братства. Своими ратными подвигами они заложили духовный фундамент в неувядающую жизненную силу украинского народа также можно назвать их вклад благородным духовным  страхованием. Именно дух этих казацких подвигов,  традиций и обычаев вошел в гимн Украины и особенно в его припев, который повторяется и в переводе с украинского такой: … душу, тело мы положим за нашу свободу и покажем что мы братья казацкого роду. Подвижники земли русской и славянской, такие как преподобные старцы Феодосий Киево-Печерской Лавры, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Серафим Вырицкий были лидерами рискового и жизненного духовного страхования их вклад неоценим в  победы в Отечественной войне 1812 года и в Великой Отечественную войне. Однако истоки православия начинаются в Греции, в Восточной части Римской империи. Предлагая путь духовного совершенствования в 7 веке преподобный отец Иоанн Синаит на основе библии написал Лествицу или скрижали духовные. Она представляла из себя – лестницу-ключ к аскетической практике и духовному восхождению состоящей из 30 последовательных ступеней или из 60 заповедей.  

Православная религия рассматривает человека как изменяющихся во времени и пространстве существо, а не как раз и навсегда. Возрасты человека считались законченными, самостоятельными циклами бытия, с каждым из которых связан определенный набор качеств, прав и обязанностей. Но изменения  в бытии диктуются не только возрастом. В любой момент жизни люди (в принципе) могут пребывать на любом из четырех этажей мирозданья: в преисподней или в животном начале, на земле или в мире повседневного существования, в воздухе или в тонком мире, и на небе или в духовном мире[3,с. 104].

Развитые западные страны преуспели в экономическом развитии благодаря механизмам свой предпринимательской целеустремленности, настойчивости в потакании своим постоянно растущим потребностям, чем обеспечили себе некую доминирующую позицию в материальном и экономическом мире. Пытаясь найти жизнестойкие модели и механизмы дальнейшего устойчивого социально-экономического развития, они проделали огромную работу по подтягиванию духовного обеспечения к материальным амбициям, всевозрастающим финансовым и общечеловеческим потребностям. Эта работа состояла в совершенствовании законов и их правоприменительной практики, в разработке и внедрении в экономику и в управление стандартов качества. При всем при этом, если задуматься, что существуют магазины или супермаркеты экологически чистых без ГМО или натуральных продуктов. Спрашивается, что привело к созданию сверхмощной индустрии быстрого питания, вредных фастфудов, или супермаркетов с ненатуральными ускоренно выращенными продуктами. Ответ может быть таким – лицемерие или низкое сознание по отношению заявленным жизненным идеалам, которое имеет дальнейшую устойчивую тенденцию к снижению.

Читатель в этом месте может заметить, что критиковать легко. Ведь наши славянские общества в России, Украине и других странах СНГ и наши люди и раньше и в последнее время грешат теми же недостатками что и на западе и имеют еще уникальный букет своих пороков, характерных для стран с переходной экономикой.

Предлагаемая нами концепция духовного страхования призвана гармонизировать отношения, усовершенствовать законы, принципы взаимодействия материального и духовного мира для сохранения и развития достояний человеческой цивилизации. Внедрение подходов духовного страхование предполагает постепенный отказ в начале от наличных денег, а затем и безналичных. Вы спросите, а что же будет вместо денег, что сможет безлико для добрых или не совсем целей выполнять их роль и функции. В мире сознания, духовной сфере уже произошел раскол между деньгами, которые обслуживают различные финансовые отношения. Водоразделом это раскола выступило качество денег заработанных или полученных - праведным путем или не праведным путем, а также расходование или инвестирование денег на праведные цели или на неправедные как для общества так и для излишнего порочного личного потребления, который давно уже культивируется и лишь не афишируется в мире добрых и недобрых людей. Многие власть имущие и идеологи запада в виде кнута использовали страх перед бедностью, а в виде пряника мечту о финансовой свободе, возможности не работать, заниматься творчеством и быть счастливым и хозяином своей жизни. Но если у человека нет необходимого духовного стержня праведного и правильного отношения к себе, к другим людям, в организации, в обществе, к природе, к истории, к будущему, даже при стремлении все эти факторы учесть и гармонизировать, то финансовая свобода оказывается миражем. Ведь финансовая свобода становится слабым утешениям в скорбях, потому как теряется душа, сон, друзья или партнеры, из-за личных и социальных пороков, спящей совести, которая не работает в  эгоистическом режиме, а ум поддерживаяет справедливость и истину только когда нам выгодно.

Итак,на замену денег, а идея заключается в том чтобы придать обменному эквиваленту товаров, услуг некую духовную составляющую. Деньги на первом этапе их ликвидации будут называться двумя видами блага, неблага. Благами будут называться все заработки, доходы, накопления, инвестирования полученные потраченные при осуществлении деятельности связанной с благочестивой, добросовестной и праведной жизни. Эквиваленты неблаг будут существовать у товаров и услуг двойного противоречивого назначения например лекарство и в тоже время и наркотик.  Или например, массаж и эротический массаж с оказанием интимных услуг. Если исходить из космологических экуменистических позиций, то неблага будут обслуживать виновных и нежелающих исправляться людей и не имеющих покрытия или его перспектив в будущем духовной страховкой.

Вместе с деньгами концепция духовного страхования и перестрахования предполагает и мусульманский подход. Он связан с   обязательной благотворительности нуждающимся и к запрету ростовщичества, т.е. к неприменению в кредитных отношениях процентов. Другими словами все экономические или неэкономические риски должны оцениваться, распределяться на беспроцентной основе, а в совместном участии в прибыли и убытках.

В заключении хотелось бы дать определение духовному страхованию как понятию и как концепции к будущему переходу к хозяйствованию на безденежной основе. Духовное рисковое и жизненное страхование это отношение нашего сердца и нашей совести к покрытию всех как духовных, так и материальных рисков через механизм нахождения и добросовестного исполнения своих общечеловеческих и профессионального или творческого предназначения.

Литература:

1. Хелингер Б. Любовь духа. Что к ней приводит? И как она удается?/- М. Институт консультирования и системных решений.- 2010. – 328с.

2. Хазрат Инайят Хан Единство идеалов. Сборник. М.:Сфера. – 2011. – 320с.

3. Багдасаров Р.В. Мистика русского православия./М.:Вече.-2011.- 318с.